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  • 中国佛教人生理想论（四）

    ----------------------------　　页5　　二、对于佛身的阐述　　中国佛教学者对于佛身的阐述，大体上经历了两个阶段：隋唐前是着重对于法身的理解和认识，此时《大乘起信论》也对三身理论作了完整的论述，并起了承上启下的作用；隋唐佛教各宗派则依据本宗宗奉的经典和基本理论，着重阐发各有不同特色的三身说。　　（一）、隋唐前的法身观　　佛教传入中国以后，佛身问题引起了中国佛教学者的关注。...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084471306.html

  • 高高山顶立 深深海底行——和四郎多吉堪布关于大圆满修证的对话

    因缘际会，一时法喜充满，并有如下一段关于大圆满修证的对话。 　　作者：密宗注重本尊修法，本尊修法又特别强调具德上师的许可灌顶。请问堪布，莲花生大士曾经教导我们，佛的法身、报身、化身，三身人人本自具足，为甚么还要通过上师的灌顶，去获得佛的三身呢？ 　　堪布：佛的三身虽然人人本自具足，但由于众生心灵迷妄，流转于生死轮回之中，并不能认识自身佛性，所以要通过具德上师的灌顶，通过生起、圆满二次第的修行，...

    廖自力

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07232194520.html

  • 三身义

    　　三身义 　　杨仁山 　　清净法身、圆满报身、千百亿化身，是之谓三身。学佛者若不知三身义，则真、假二谛不能圆融。世人所见释迦牟尼佛从母胎出，修行证道，说法度生，入于涅槃者，皆化身之事也。化身一名应身，以其应众生之机而出现也。当知释迦成道以来，经久远劫，三身具足，一时能现无量化身。犹如月映万川，彼月之体性能现月形者，法身也；彼月之光明照耀无边者，报身也；水中所现之月随处可见者，化身也。若但知...

    杨仁山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521153822.html

  • 觀音卅三化身

    觀音卅三化身　　杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。　　龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。　　持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持...）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。　　泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意。　　施药观音（毗沙门身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215863623.html

  • 金刚宝冠(黑宝冠)之甚深义藏

    的证悟德行。 　　不变的法界　　金刚宝冠之颜色为深蓝色；代表所有一切现象不变的真实本性~法界。证悟亦是不变的，就如同虚空一般。此虚空在这里是以深蓝色作为其表征。 　　三身　　金刚宝冠（黑宝冠）顶上之三端点。一点位于中间，另二点位于二边。其意代表：自然自生呈现之三身──法身、报身及化身。 　　坛城之主　　金刚宝冠（黑宝冠）之顶端严饰。其义代表：在金刚乘教法中智慧之顶峰及一切坛城之主，同时亦表征...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19095573778.html

  • 破戒下金刚地狱与大幻化网缘起

    地狱受苦。普贤王如来知而怜之，乃化为金刚萨埵到地狱中，为其讲说此法，使其脱地狱之苦，故立此名。 《大幻化网》之意为“根本摧灭金刚地狱”。修此法不仅能得三身成就，仅闻此法之名也可不堕地狱，其殊胜之极...

    吴玉天

    |戒嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2149253668.html

  • 皈依是皈依十方三世一切佛法僧

    　　必须知道皈依境是全分，而不是一分。所谓皈依佛，是皈依十方一切诸佛，而且是皈依诸佛法报化三身，并非仅皈依一尊佛而舍弃其余佛；所谓皈依法，是皈依九乘所摄一切正法，包括声闻乘法、缘觉乘法、菩萨乘法，包括波罗蜜多乘法与金刚乘法，而金刚乘法中包括从事部、行部、瑜伽部乃至无上瑜伽部的一切法，都必须平等至心皈依，并非仅皈依无量法门中的一分，而舍弃余法。所以不论汉传、藏传、南传佛法，或任何教派所弘教法...

    益西彭措堪布 讲授

    |皈依|皈依境|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1208118261.html

  • 海峡两岸佛螺髻发舍利供奉法会和平祈祷文疏

    倒执。覆真如理，昧般若性。沉沦三有，辗转六趣。八苦相煎，恼热炽盛。三毒内炙，万恶外驱。灾横斯兴，风雨不时。冤怨相报，干戈乃起。哀此长夜，谁为依怙？大慈世尊，三祇因修，四智三身，万德具足。演三时教，化四类生，至涅槃岸，趣解脱城。由是两岸佛子，同发净心，共立宏誓，以供奉大觉世尊真身舍利之殊胜功德，祈祷：佛日增辉，法*轮常转；四生三有，同归三宝。世界和平，国泰民安；兵戈不兴，灾横不起；宇内清朗，世界宁平...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148084.html

  • 佛教泛论（八）

    久远劫的成佛即意为本已是佛，即是法身。若本已是佛，则这是本有无作之法身，法身若是本有无作，则因三身相即，故三身为本有无作，一一诸法，皆是三身。这是从事上说三千三谛，相反的，从理而现的事是三千三谛，不是本有无作的三身。在事之内见三千三谛；因此事是本有无作之三身。在这一点上，也说俗谛常住。　　无作的三身，是天台圆教的三身，不是依修行而显现吾人之身口意三业，即是本来无作，三身圆满之体，不是造作佛，而是自己...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011168626.html

  • 问：佛教文化中的金刚杵有何象征意义？

    长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚杵、塔杵、宝杵等，而以独股、二股、五股最为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。其中独股杵 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10040477588.html
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